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应撤去那些不（于心中）现起的部分，为次第撤去作意。……当于那现起的部分数数作意，而生起安止定。 在次第的忆持其“厌恶性”之时，对于不现起的所缘则可以逐步地撤去，最后更选择其中一分而数数作意，令禅定...“次第撤去”与第七的“安止”叙述了如何令“似相”生起，从而降伏五盖令五禅支现起，渐而达到近行定与安止定。“十种作意善巧”的最后三者──增上心、清凉及觉支善巧，主要阐述如何保护已经生起的“禅相”。以上即...
释道一
|佛学论文|因明|五明|
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注意力的寻伺与受想﹚，触是根、境、识三事合和的对焦，此根、此境、此识、此对焦皆是膨缩推拉地无常，无常是苦。 只是看十二缘起，顺观、逆观都只看到诸行次第生起变化，非我、亦非我所。 越深观无常，越能...根本作意」，你就没有资格受这个境界的磨练，你就失去资格。这是短暂的离境，你可以随时再来尝试，再来挑战境界，你可以百折不回。 只要一触境，没有「根本作意」，比如跟女朋友约会，起一个男女相，生一个颠倒相，...
张大卿 弘法师
|佛学论文|因明|五明|
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逆顺两番次第生起得到具体说明。（注四五）又牟先生特就《法华经》所说之十如是说明性具圆教所具之两层存有论义，其于《现象与物自身》中曾详细论述： 《法华经》说：“唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是...住本”则可逆推出一切教法之所由起。所以知礼解智者此段文字时即强调“初、约施教逆推，理显由事。二、约立行顺修，即妄归真。此二生起，初、从法性无住本立一切教法；二、从无明无住本立一切行法。”（注二○）而...
尤惠贞
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《大乘义章·八识义》论“真妄熏习”一节包括两部分：第一部分以为标题。这部分从真识的清净自体受无明熏习说起，自本至末，述说妄心、妄境如何次第生起，并各有其熏习作用。第二部分以为标题。这部分撇开真识清净...冥寂；说真识是“非无”，是因为它如其实是“不空”，具足恒河沙数的清净特性，并且随缘生起一切法。 慧远除了陈述他对真识的理解，也对有关真识的错误见解，作出了批评，其批评显示了其真识观的一些特点。当中...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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”。 （３）痴：于诸事理，迷暗为性；能障无痴，一切杂染所依为业。痴即无明，独头无明迷理，相应无明迷理迷事。总由无明，对于四谛、业果、三宝等理事愚迷暗昧，生起疑惑，引起邪见，毁拨为无，其余贪等烦恼次第...所有的法，故名心所有法。恒依心起：即说心若没有，心所决不能独立生起，要以心为依，才能生起作用。与心相应：简别心王虽恒与遍行心所相应，但心王不与心王相应，不名心所。又相应须具足时、依、缘、事之四平等义，...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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法位未尝缺一；故曰同时具足。如人坐一处，由种种方面分摄其影，则有种种姿势不同之相（或见正面，或见背面，或见左面，或见右面，乃至种种角度之面）。此种种姿势本来随时具足，非待次第摄影时而后次第生起。是为...比；是为密教极盛时代。译师以“阿奢黎”兼之；亦有未见开坛而但翻梵本者。特出四人： （１）善无畏（梵云输波迦罗），中印人，甘露饭王（释尊季父）之裔，生有神姿。十三岁嗣乌茶王位，后让国于兄而现沙门身；...
冯达庵
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治”、“善修对治”），八、知次位（或云“善知次位”），九、能（善）安忍，十、无（离）法爱[109]。 此十种观法，大抵亦如前章所示，以修行的立场看也有其生起之次第：以观察这一念心具足不思议三谛圆融...[115]。《止观》于此十乘观法次第生起之相，亦有概要性之说明如下： 既自达妙境（指初观不思议境），即起誓悲他，次作行填愿；愿行既巧，破无不；破之中，精识通塞，令道品进行，又用助开道；道中之位...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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、香尘、味尘、触尘、法尘为所缘。前五种心路过程合称为五门心路过程，第六种称为意门心路过程。每一种心路过程包含一系列不同种类的心，这些心依照心法法则（cittaniya^ma）而以适当的次第生起。若要...禅相（nimitta）是修行禅定时心专注的对象，是心的影像或概念。禅相一般基于色法而产生，所以取此相为所缘而达到的禅定属于色界定。 修行安般念所产生的禅相并非人人相同。不同的人会生起不同形态的...
不详
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”，及“六入支”。
十二缘起有流转与还灭二种缘起，为生死流转与解脱还灭二义。
流转缘起，即十二缘起依无明生行，行生识等顺序次第生起，此称顺缘起、顺次缘起...ldquo;地水火风共成身，随彼因缘招异果，同住一处相违害，如四毒蛇居一箧，于此四种毒蛇中，地水二蛇多沉下。风火二蛇性轻举，由此违背众病生”。由是因缘即令身起变更性，令苦增长，忧愁不悦，忧苦增长，...
任杰
佛学论文|因明|五明
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一边以相难，理非极成，已显如前， 后当复开，如理应思。 又料简斥起信述三细六粗，依无明次第生起，有共因不 平等因失，此实不然。缘起经云：发业无明，具十一殊胜事 。则知无明虽是心所，实非通常心所劣王之比 (料简云：无 明为心所，八识为心王，心王从所生。王劣所胜，应名唯心 所云云，思此应可释疑) 。今起信以依不觉心动，说有无明 ，由此次第分布三细六粗，正合佛说十二缘生之正义。若云 此是...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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